從非遺之爭(zhēng)聊起，如何正確認(rèn)識(shí)中國(guó)非遺文化
2005年，韓國(guó)的“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)宣布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”；
2015年，聯(lián)合國(guó)教科文組織政府間保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)第10次會(huì)議通過決議，拔河成為韓國(guó)第18項(xiàng)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；
2017年聯(lián)合國(guó)再次認(rèn)定，韓國(guó)在朝鮮王朝時(shí)代的9座儒學(xué)書院可以入選到世界文化遺產(chǎn)名錄中；
2020年，更有印度6次向聯(lián)合國(guó)申遺象棋被駁回的傳言……
一系列相關(guān)于非遺的消息，都會(huì)迅速占領(lǐng)熱搜榜和熱門話題榜，眾多網(wǎng)友憤憤不平之余，更多是問為什么不趕在其他國(guó)家之前，給這些寶貴的文化遺產(chǎn)全部申請(qǐng)非遺認(rèn)證呢？
然而現(xiàn)實(shí)的答案是，因?yàn)橹袊?guó)正在排隊(duì)等待認(rèn)證的傳統(tǒng)文化實(shí)在太多了，截止到2022年年底，我國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織的非遺名錄的項(xiàng)目已達(dá)43個(gè)，是世界上擁有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家，而中國(guó)國(guó)家級(jí)、省級(jí)和市級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)證工作也是龐大而艱巨的。然而即便如此，中國(guó)尚未得到非遺認(rèn)證的文化還有很多，有些及時(shí)得到了認(rèn)證，得到了保護(hù)，但還有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沒能等到認(rèn)證的那天，就因?yàn)槊撾x了生活本身而走向沒落，比如現(xiàn)在只能在展覽館里才能看到的剪紙藝術(shù)，比如因?yàn)閭鞒腥说那帱S不接而漸成標(biāo)本的皮影戲。
在采訪過程中，著名社會(huì)學(xué)家、北京大學(xué)教授夏學(xué)鑾表示，“人民對(duì)于搶注的行為有抵觸心理可以理解，不過文化本身具備共通性，并非誰申請(qǐng)了就歸誰所有，更重要的是，申請(qǐng)非遺只是開發(fā)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的一種方式，而現(xiàn)實(shí)的問題是，很多人可能過于充實(shí)申請(qǐng)，而在保護(hù)文化遺產(chǎn)的工作上做的不夠，這才是值得社會(huì)關(guān)注的事情。”
而要使中華民族的文化遺產(chǎn)得到良好的保護(hù)，首先要解決的是傳承的問題。
現(xiàn)代社會(huì)，很多文化遺產(chǎn)已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)離或者淡出普通人的視線，那么如何讓年輕一代認(rèn)識(shí)中華民族的文化遺產(chǎn)，讓更多的人自發(fā)自覺進(jìn)行傳承和保護(hù)？中外非遺之爭(zhēng)，更像是一種文化的覺醒，試問，在全球化的背景下，當(dāng)我們的文化遺產(chǎn)被其他國(guó)家“認(rèn)領(lǐng)”時(shí)，當(dāng)我們的文化遺產(chǎn)因?yàn)?ldquo;疏忽”而消失時(shí)，我們是否真正做到了守護(hù)那些屬于我們的獨(dú)特文化遺產(chǎn)呢，相信每個(gè)人都會(huì)有自己的判斷。
采訪中，我們有幸接觸了一個(gè)“普通”的非遺項(xiàng)目，它普通之處在于它的“廣譜性”，它存在于鄉(xiāng)野，存在于真實(shí)的生活，它有著眾多手藝/技藝的共通性——小而美，而加帶引號(hào)的普通則表現(xiàn)為它的“個(gè)體特殊性”，一個(gè)家庭作坊的祖?zhèn)魇炙嚨?ldquo;幸運(yùn)”非遺之路。它就是苝韻顏酒，一款擁有170年非遺傳承歷史的酒品，它來自于湖南攸縣文氏家族的純天然釀造工藝，在當(dāng)?shù)厥锇肃l(xiāng)都有著極高的聲譽(yù)，曾經(jīng)獲得國(guó)家金獎(jiǎng)，并被指定為國(guó)務(wù)院慶功酒，受到毛主席和譚震林總理的交口稱贊。
而即便是如此輝煌的歷史，也沒有讓這個(gè)手藝逃過傳承的困境。
現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，帶來了生活上的很多改變，使得傳承最需要的地利人和，卻因?yàn)樽罨A(chǔ)的“掙快錢”需求，讓年輕人一代一代的離開家鄉(xiāng)，離開手藝，離開傳承，堅(jiān)守變成了一種鮮少人為的稀缺品。
現(xiàn)代生活的高品質(zhì)，推進(jìn)了生活上的很多提升，使得傳承最基礎(chǔ)的科學(xué)創(chuàng)新，卻因?yàn)樽罟爬系?ldquo;純手工”標(biāo)簽，被消費(fèi)者一而再再而三的認(rèn)定為“不衛(wèi)生”，認(rèn)定為“歷史包裝”，認(rèn)定為“土渣”，發(fā)展變成了一種空無一物的口號(hào)。
現(xiàn)代生活的多面性，提供了生活上的很多選擇，使得傳承最關(guān)鍵的資金產(chǎn)能，卻因?yàn)樽罡镜?ldquo;賦能鏈”漫長(zhǎng)，被資本方一次一次的選擇性放棄，無奈性放棄，嘆息性放棄，傳承在根本上成為了一種食之無味棄之可惜的存在。
但也就是如此“微小”的手藝，幸運(yùn)的得到了很好的傳承和助力。
這背后是什么？是一份對(duì)非遺傳承的執(zhí)著。
苝韻顏酒有著一群志同道合的伙伴，堅(jiān)守傳統(tǒng)，古法釀造，但也不忘與時(shí)俱進(jìn)，用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的判斷評(píng)估，以及產(chǎn)品現(xiàn)代化需求的口味升級(jí)、品類升級(jí)和營(yíng)銷升級(jí)，資本與科創(chuàng)的助力，使得這份手藝/技藝的傳承變得在同業(yè)中獨(dú)樹一幟，更是成為了非遺傳承的典范。
而相對(duì)于苝韻顏酒的幸運(yùn)，近在咫尺的酒醋蒜卻是另一番景象。
這種曾經(jīng)家喻戶曉的調(diào)味品制作技藝，如今卻瀕臨失傳。原因無非是無人、沒錢、缺技術(shù)轉(zhuǎn)化，加之手工制作繁瑣，市場(chǎng)知曉局限，還有就是我們對(duì)待古老手藝的態(tài)度，甚至可以上升為一種文化尊重，是否到位？
再看中外的非遺之爭(zhēng)，當(dāng)國(guó)外對(duì)某些與中國(guó)文化緊密相關(guān)的非遺提出認(rèn)領(lǐng)時(shí)，輿論一片嘩然，但真正讓人心痛的不僅僅是其他國(guó)家對(duì)我們非遺的“冒領(lǐng)”和“擦邊球做法”，更是我們自身對(duì)待非遺的冷漠。
當(dāng)我們的非遺在國(guó)內(nèi)被忽視，甚至瀕臨失傳時(shí)，又怎么能指望在國(guó)際上得到尊重？
非遺，是一國(guó)、一民族的文化瑰寶。它們承載了先人們的智慧和生活方式，是連接過去和未來的橋梁。對(duì)待非遺，我們不能只有“守”，更要有“傳”。我們要學(xué)會(huì)尊重和珍惜這些文化遺產(chǎn)，讓它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生命力。
非遺之爭(zhēng)，或許是一個(gè)警鐘。我們不能再對(duì)非遺持有冷漠的態(tài)度，而是要積極地參與到非遺的保護(hù)和傳承中來。只有這樣，我們的非遺才不會(huì)“被遺落”，中國(guó)文化才能得到真正的尊重和發(fā)揚(yáng)。
